耕柱第四十六

墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”墨子说：“我也以为你是负得起责任的”。

巫马子问墨子道：“鬼神和圣人相比，谁更明智？”墨子答道：“以鬼神的明智和圣人相比，就好比一个耳目聪明的人与聋瞎人相比一样。从前夏帝启命蜚廉去山上采金，在昆吾地方铸了鼎，于是叫他的臣引白蕴杀了一只鸡，把血涂在那‘白若’的龟上，那L辞写道：‘鼎的形状四足而方。不用生火它自己会烹，不用移动它自己会藏，不用迁徒它自己会行，用它祭神在昆吾之乡。尚缩飨。’跟着又念那封上的占辞道：‘神灵已经享用了。你看那莲蓬的白云，一会儿西东，一会儿南北。九只鼎铸成功了，将来还要迁于三国。’后来夏后氏失掉了，殷人接受了它，殷人失掉了，周人又接受了它。夏后殷周互相接受这鼎，已经有几百年了。假定有一位圣君召集他的良臣和杰出的宰相共同策划，又哪能知道数百年以后的事呢？然而鬼神却能知道，因此我说：如果将鬼神的明智与圣人相比，就好象一个耳目聪明的人和聋瞎的人相比一样。”

治徒娱和县子硕二人问墨子道：“如果我们要行‘义’，什么是最重要的部分？”墨子说：“譬如筑墙一样，能够建筑的建筑，能够运土的运土，能够测量的测量，这样墙才可以筑成。我们要行‘义’，也是如此，能够谈辩的谈辩，能够说书的说书，能工作的工作，这样行‘义’就成了。”巫马子问墨子道：“你兼爱天下，没有什么利，我不爱天下，也没有什么害。功效都没有得到，你为何自以为是而说我不对呢？”墨子道：“现在假使有人在此地放火。有一个人奉着水将要去浇灭它，另一个人拿着火将要去助燃，而都还未曾去实际做，你觉得这两人谁对呢？”巫马子说：“我觉得那奉水的人的用意是对的。那个加火的用意是不对的。”墨子说：“因此，我觉得我的用意是对的，而以为你的用意是错的。”

墨子推荐门弟耕柱子出任楚国、有几位同门弟子经过那儿，耕柱子只给三升米作饭，款待不厚。门弟子回来说：“耕柱子在楚国没有益处，弟子们去到那儿，也只给三升米作饭，款待不厚。”墨子说：“这不能预料哩！”没有多久，耕柱子赠送黄金十锐给墨子，说：“弟子死罪，这里有黄金十镒，请夫子留着用。”墨子说：“果然不能预料。”

巫马子对墨子说：“你行义，别人不见得会佩服你，鬼神不见得会降福于你，你大概是犯了一种狂妄病!”墨子说：“现在假定你有两个家臣，一个见你的时候就做事，不见你的时候不做事，另一个见你的时候做事，不见你的时候也做事，你看中哪一个？”巫马子说：“我看中见我做事，不见我也做事的人。”墨子问：“那么你也看得起有狂妄病的了？”

子夏的弟子们问墨子道：“君子有打斗吗？”墨子答道：“君子没有打斗”子夏之徒说：“猪狗尚且还要打斗，哪有士人没有打斗呢？”墨子说：“伤心啊！讲话动辄提到汤和文王，而行为就将猪狗来作比喻，伤心啊！”

巫马子对墨子说：“丢掉现实的人，而去赞美先王，那就是赞美枯骨了。好象木匠一样，只知道枯木，而不知道活生生的树木。”墨子说：“天下之所以能够生存。就是因为先王的道德教训。现在赞美先王，就是赞美能够生存的原因哪！可以赞美而不去赞美，那就不仁了。”