体貌骄傲、固执，而内心虚伪奸诈；行动柔顺、晦暗，而情感纷杂、污秽；这样的人走遍天下，虽然显达在四方，人们没有不轻贱他的。遇到劳苦的事情，就退缩偷懒；遇到快乐的事情，就不顾体面地向前直冲；邪僻而不谨慎，轻贱而不善良；这样的人走遍天下，虽然是显达在四方，人们没有不抛弃他的。

走路恭恭敬敬，并不是由于怕沾染泥淖；走路低头俯视，并不是由于累得弯腰驼背；同人对视，而先低下头，并不是由于恐惧对方。那么，学士就是愿意修伤自己的身心，而不去得罪世俗之人。

那良马日行千里，驽马走了十天，就可以赶得上；如果驽马用起力来没个完，追赶起来没个完吧，就会筋骨折断，一辈子也不可能赶上；如果有所节制，就是千里虽然远，也有个或慢或快、或早或晚，为什么不能赶得上呢?不知道那走路的人，自己是应该用起力来没个完、追赶起来没个完呢?还是应该有所节制呢?

那些“坚白”“同异”“有厚无厚”的辩论，对事理的观察，并不是不明白，然而君子并不和它去争辩；奇异孤僻之人的行为，并不是没有节度，然而君子并不按着他们去行动。所以，学习得如果迟缓，对方停顿下来等待着我，我行动着趋向着对方，就也有个或快或慢、或早或晚，为什么不能一同到达目的地呢?

所以，半步半步地走个不休，瘸腿的龟鳖也能够走一千里；土累积起来没个完，山丘也能堆成。塞住它的水源，给它开通沟渠，江河可以泄干。一忽儿前进，一忽儿后退，一忽儿向左，一忽儿向右，良马也跑不到目的地。一般人的本质相互不同，那里能够像瘸腿的龟鳖和驾车的良马一样呢?然而，瘸腿的龟鳖能够到达，驾车的走马不能够到达，这并没有别的缘故，一个是去作，一个是不作啊。

道路虽然近，如果不去走，就走不到；事情虽然小，如果不去作，就作不成。那种天天空闲无事的人，他是不可能超过别人的。

遵守法度，面且见之于行动，就是学士；意志坚强，而且见之于实践，就是君子；中正、明智，而且力行不歇，就是圣人。

人没有法度，行动就狂妄；有法度，而没有见识，心情就惶窘不安；依从法度，而又深明事类，然后才态度温和可亲。

礼文，是所以端正身心的；导师，是所以正确阐释礼文的。没有礼文，怎么能够端正身心呢?没有导师，我们怎么知道礼文是正确的呢?礼文如此就如此，这就是情感安于礼文；导师怎样说就怎样说，这就是理智顺从导师。情感安于礼文，理智顺从导师，这就是圣人。

所以，不讲究礼文，就是没有法度；不遵从导师，就是没有导师。 不效法导师的法度，而喜好自以为是，就如同用瞎子来分辨颜色，用聋子来分辨声音，除了昏乱狂妄之人而外，是没有这样作的。

所以，学习，就是学习礼文和法度。那导师，就是要以身作则，而且要贵乎安分守己。古诗说：“不知道这，也不懂得那，只是顺从着上帝的的法则。”就是说的这样的人。

端正、谨慎、顺从长者，就可以叫做好青年；再加上好学、恭逊、敏捷，心平气和，不高人一头，就可以成为君子。懦弱怕事，没有廉耻，而且好吃好喝，就可以叫做坏青年；再加上放荡、凶悍，而不顺情理，险恶害人，而不尊敬长者，就可以叫做不吉祥的青年；这样的人虽然遭到杀戮，也毫不足惜！

尊敬老年人，因而壮年人也就归顺来了；不威胁穷苦人，因而明通事理的人也就凑聚来了；在暗地里做好事，而且不希望报酬，因而贤明和不肖之人也都同化了。如果人有这样三种行为，虽然是有大祸临头，上天能够不成全他吗? 君子希求财利的心情是疏淡的，他排除灾害的心情是及时的，他避免侮辱的心情是怯懦的，他遵行道理的心情是勇敢的。