谈佛教的菩萨道

紫虚居士

一、前言

　　很多不了解佛教的人都说佛教是一个消极又悲观的宗教，信佛会导至国家积弱、科技落后，这是一般人不了解佛教中有「菩萨道」的缘故。

　　佛教创始者南无本师释迦牟尼佛对不同根器的人有不同的教法，对一些比较重视自己的人（就是一般所称根器较差的人）就教他们如何自救，这部份以求自行解脱生死、不管他人生死的修行者，就是我们所称的「小乘佛教」，乘就是车，小乘就是小车，只能载自己，不能载别人。这些人以明了世间的苦与无常为出发点，去修道以求解脱苦恼，因为他们以为世间苦是他们的障碍，因此他们逃避世间的一切，这就是一般人认为佛教是消极逃避的由来。但这些人也是很了不起的，至少能空掉欲望，他们修行成功就是一般人所称的罗汉或辟支佛。对于根器较好的人（实际上是较喜爱管他人事情的），释尊就告诉他们，修行除了自己了脱生死，也要无条件的帮助其他人。这部份以利他为特长（当然也包括自利）的佛教，就是我们所称的「大乘佛教」，菩萨与菩萨道也是「大乘」佛教所独有的。大乘佛教很重视修「福报」，福报泛指做一切有相的善行（例如持戒、布施、念佛、供佛、诵经等）所得的（或所积存的）善果（例如有健康的身体、足够的财富、得长寿、有智慧、有官运、有好的妻女等），这与小乘佛教主张「断除」一切欲望是不一样的，大乘佛教修行者对各种欲望是主张「不执著」而不是断除。

　　释尊在世时到他圆寂后约五百年期间，印度流行的是小乘佛教，而大乘只是极少数，大乘佛教及其经典可能是释尊传授给一些俗家弟子而有的，在释尊圆寂后约五百年，大乘佛教才逐渐兴起终至取代小乘佛教。而在东汉传入中国的佛教（约在公元六七年）自始就是大乘的天下，这也许与中国人讲求家族和谐兴旺（就是得福报）的思想有关。

　　菩萨是指大乘佛教的修行者，全名是「菩提萨□」，其意是「上求佛道下化众生」的圣者，这些修行者除了自己精进修佛道求解脱，同时也不舍众生、不离众生，一切修行也为众生，希望众生能离苦得乐，终究也能了脱生死。而菩萨道就是大乘行人修行与渡生之道。更深一层说，渡生是扩及所有六道众生，不只是对人而已。现在很多人以为做点善事就是菩萨道，这是有些问题的，行善布施可得人天福报，是菩萨道所必须的「一部份」（所谓三乘之共法），但不是全部。布施行善在天主教做得很积极，其伟大的成就也是有目共睹的，使人间美好的想法不离孔子「大同世界」的理念。当然这些人对人心的净化及对善良风气的提倡是有很大的贡献，但它不是佛教的菁华所在，也不是菩萨道的全部内容，了脱生死才是佛教的菁华，菩萨道中的修行者精进修行要使自己了脱生死，也同时助他人了脱生死，虽然菩萨给大家有个美好的梦，但目的还是要大家早些「梦醒」，而不是要大家长久沉醉在美梦之中。

二、菩萨道的内容

　　菩萨道是大乘行者由发心修行到成佛中间的漫长路程，由于除自修自渡外，渡众生是重要的工作，要完成这种艰困的工作，就必须要有动机，它是渡生的动力，这就是慈悲心（在佛教中以大慈弥勒菩萨与大悲观世音菩萨为代表）；要有目标，就是宏伟的愿望（以大愿地藏菩萨为代表）；要有渡生的大智慧，好的工具与方法（以大智文殊菩萨为代表）；要有永恒不断的渡生行为（以大行普贤菩萨为代表）；最后要有大精进心去完成（以大势至菩萨为代表）。具有上面这五种条件，菩萨道才能顺利的走下去，这里仅就较重要的一些内容叙述于下：

(1)发渡生大愿：