大国的君主，不崇尚正常的行为，不尊重旧有的法制，而且喜好奸诈；这样，朝廷的群臣，也就从而把不崇尚礼义成为风气，而且喜好搞颠覆活动了；这样，就是那广大的老百姓，也从而把不崇尚礼义成为风气。而喜好贪求财利了。群臣上下的风气，没有不象这样的，土地虽然广大，权威也就必然要趋于轻微；人民虽然众多，兵力必然要趋于衰弱；刑罚虽然繁重，命令也不能够丫达。这就叫做危殆的国家。这便是危害国家的入。

儒者可不是这样作，必然要尽量明辨是非。朝廷上必然要崇尚礼义，而审明贵贱，这样，士大夫就没有不坚守节操、舍身殉职的了；百官要齐一国家的制度，尊重国家的官阶，这样，百吏就没有不惧怕法律，而遵守制度的了；关口和集市，只纠察坏人，而不征求赋税；禁止物价不稳，而不发生偏差；这样，商人就没有不老老实实而无诈骗的行为了；百工要按着季节砍伐树木。放宽他们的日期，而利用他们的技巧，这样，百工就没有不忠诚信实而不出废品了；县官要减轻田地的赋税，简省钱财的聚敛。减少劳役工作，不夺掉农民的种植季节，这样，农民就没有不实实在在的出力而很少逞能的了。士大夫坚守节操，舍身殉职，然后兵力强劲；百吏惧怕法律，遵循制度，然后国法不紊；商人老老实实，没有诈骗行为，那就贸易平稳、财货通畅，因而国家财物充足了。百工忠诚信实、而不出废品，那就器用工巧便利，而财用不困乏了；农民实实在在地出力，而很少逞能，那就在上方不失去天时，在下方不失去地利，在中间得到人和。因而百事都不废止了。这就叫做政令施行、风俗美好。用来捍卫，国家就巩固；用来征伐，国家就强盛；安居无事，就享有名望；有所举动，就大有功绩。这便是儒者所谓尽量地明辨是非。